Amagi

Önrendelkezés az AllM-mel összhangban

A fedezeti számla tartozás, nem pedig hitelegyenleg.

Nem milliók a pluszban, legalábbis nekünk nem, hanem a mínuszban. Ez a pápának járó jogdíj a név használatáért.

Miért? Mert rabszolgák vagyunk.

A rabszolgák gyermekei, akik továbbviszik őseik rabszolgaadósságát.

Hogy a rómaiak rabszolgatörvénye és a híres fedezeti számla szerint ítéljenek meg és kezeljenek, az egy KÖTELEZETTSÉG és nem hitel.

Mivel a rövid hírekkel bombázott modern embernek ritkán van ideje arra, hogy hosszú cikkeket a végéig olvasson, a következtetésem, amelyet eredetileg a végére akartam tenni, közvetlenül az elejére kerül, a magyarázat és a következtetés pedig utána következik.

Tudom, hogy ez az állítás a mellékszámla mindent a feje tetejére állít, amit a kereskedelem tanít.

A magánkereskedelem olyan, mint megszállt világunkban bármelyik tanítás - az igazság hazugságokkal vegyítve, hogy az olvasó zsigeri ösztönét ki lehessen csapni, és a kívánt irányba lehessen terelni.

Fedezeti számla

Jacob Venedey már 1840-ben a következő leírást írta Römertum und Germanentum Umgestaltung der Sklaverei című könyvében:

"A régi Római Birodalmat egy rabló és csavargó banda alapította, amelynek vezetőjét egy farkaslány szoptatta. Az új város kapui nyitva álltak mindenki előtt, akit a szomszédos városok bűnözőként vagy polgárságra méltatlanként elűztek. És amikor a minden oldalról beáramló férfiak száma túl nagy lett a római nők számához képest, a rómaiak ellopták a szomszédos városok feleségeit és lányait.

Így lett a rablóbandából állam, így lett a rablásból hódítás, és a rablókból hódítók.

Ez képezte annak a városnak az alapját, amely arra hivatott, hogy egy napon az egész civilizált világ felett uralkodjon.

A legerősebbek törvénye a hódítás törvénye, és így Róma csak addig létezett, amíg hódításokat tudott végrehajtani. A gazdagságot megtiszteltetésnek tekintették, és ezen keresztül jutott valaki dicsőséghez, pozíciókhoz és hatalomhoz. Az erény eltűnt, a szegénység szégyen lett, és az erkölcsi tisztaságot furcsának tartották. A fényűzésben és kicsapongásban nevelt ifjúság átadta magát a kicsapongásnak, a becsvágynak és a kapzsiságnak. Azért loptak, hogy eltékozolják, amit elloptak, megvetették, amit birtokoltak, és vágyakoztak arra, amit nem birtokoltak. A becsületet, az erkölcsöt, az erényt, minden isteni és emberi törvényt (természeti törvényt) semmibe vették, és az ember nem törekedett másra, csak arra, hogy természetellenes vágyait kielégítse.

Az emberek önmagukat gyalázzák meg azzal, hogy szégyenletes módon lealacsonyítják magukat. A kényeztetés olyan messzire megy, hogy az összes föld és az összes tenger aligha elegendő az asztalok és a tányérok megtöltésére. A bűnhöz szokott ifjúság, amint elfogy a pénze, lopásra és gyilkosságra adja magát. A szenvedélyek tépázzák, ezért kénytelen minden eszközt megragadni, hogy kielégítse őket, a lopás és a tékozlás pedig összefognak és segítik egymást.

Az elnyomás volt az a lehelet, amely Rómát életre keltette. Állandó háborúban állt az emberiséggel."

Róma e gazdagságának alapja a rabszolgaság volt. A gyári rabszolgaság (Elemer Polay) vagy a tömeges rabszolgaság kifejezések innen erednek. Ez a tömeges rabszolgaság volt Róma gazdagságának és egyben bukásának alapja. Mert Róma hibát követett el. A rabszolgák tudták, hogy rabszolgák. Tisztában voltak rabszolga státuszukkal. És egy bizonyos ponton ez a tudás buktatta meg a bűnözők római birodalmát, akiket a mai történelemben mindig olyan kifinomultan ábrázolnak.

Én azonban azt állítom, hogy ez csak felületesen történt meg.

Bluntschli 01 A járulékos számlacsalás Bluntschli 01

Bluntschli, Johann Caspar - Német magánjog 1860

Az illetékesek tisztában voltak ezzel a kis rendszerhibával, és rájöttek, hogy átszervezésre van szükség.

A beletörődő rabszolga újonnan kihajtott vallása, amelyet már jól használtak a mozgásképtelenségre ("Isten így akarja", "Mindig maradj szeretetben és fordítsd oda a másik orcádat is, ha megütnek" - emlékeztet az újonnan telepített ezotéria, az új "kereszténység" mottóira - "Minden, amit tapasztalsz, NÉZZE MEG A Csak tanulni kell", "Ezt te magad választottad korábban"... "Fogadj el mindent szeretetben...", "Mindannyian Egyek vagyunk..." stb. stb. stb.), úgy döntöttek, hogy bővítik.

A konstantinápolyi fordulat a ma már nyilvánvalóan ismert, adománynak nevezett hamisítással képezte ennek alapját. A császár új ruhája most a pápáé volt. Az egyik úgymond új ruhát öltött a disznóra. Így a római jog a szeretett rabszolgasággal együtt titokban, a hátsó ajtón keresztül lopakodott be a szabad népek törvényeibe. És ma.... a hajlamos olvasónak el kell ismernie, hogy a fent leírtak szerint megvannak a római állapotok. A rendszerszintű hibát azonban kijavították. A mai rabszolgák észre sem veszik, hogy rabszolgák. Mindazonáltal minden nap eingebläut nekik, milyen szabad világban élünk mégis - mindig teljesen szabadon választhatjuk meg televíziós csatornánkat.

Finoman felismerik, hogy nem szabadok, de nem tudnak igazán felfogni semmit. Ez az érzés olyan, mint a köd. Látható, de semmi olyan, amit meg tudsz ragadni és meg tudsz tartani. Az új arénákat átalakították, de mindig ugyanazt a célt szolgálják. A tömegek mozgásképtelenné tétele. A kor technikai lehetőségei még hatékonyabbá és mélyebbé teszik az ellenőrzést.

De a lényeg továbbra is fennáll. Mindannyiunkkal kereskednek, és a rabszolgák törvénye szerint bánnak velünk.

De mi is pontosan a rabszolgaság?

Rabszolgaság

Egy olyan emberi lény állapota, akit megfosztottak személyes szabadságától, akit dologként kezelnek, és mint ilyet, más tulajdonaként kezelnek. Az ókori világban, amelynek gazdasági rendszere nagyrészt a rabszolgaságon alapult, a rabszolgaság széles körben elterjedt volt, mivel a rabszolgákat általában háztartási és ipari szolgáltatások elvégzésére használták, és különösen a hadifoglyokat használták erre a célra már az ókortól kezdve. Így az ókorban a rabszolgaságot széles körben elterjedtnek találjuk a keleti népeknél, valamint a görögöknél és a rómaiaknál, akik közül az utóbbiak a rabszolgaságot sajátos jogintézménnyé fejlesztették. A rabszolga (servus) a római jog szerint - amely egyébként a régebbi időkben még az adósságrabszolgaság révén is lehetővé tette a rabszolgaság létrejöttét - nem rendelkezett személyiséggel, és éppen ezért nem volt jogképes. Pusztán a kereskedelem tárgya volt, a rabszolgák gyermekei születésüktől fogva rabszolgák voltak, és a gazdának joga volt a rabszolga élete és halála felett. Amit a rabszolga keresett, az a gazdát illette meg. Csak fokozatosan alakult ki a peculium-rendszer, amely lehetővé tette a rabszolgák számára, hogy másodlagos jövedelmükből korlátozott módon saját tulajdonra (peculium) tegyenek szert, így lehetőséget kaptak arra, hogy megvásárolják szabadságukat. De még a felszabadítottak (libertini) is függtek attól a patrónustól, aki felszabadította őket.

Forrás: Mayer's Konversationslexikon

Forrás: Jacob Venedey - Romanizmus, kereszténység és germanizmus kölcsönhatásában a rabszolgaság átalakulásában 1860-tól

Így a római jog szerint a rabszolgáknak nincs tulajdonhoz, tulajdonjoghoz való joguk, és nincs jogképességük - a személy.

A római jog szerint a rabszolgák gyermekei is rabszolgák.

A rabszolgának nincs joga megvédeni magát a bíróságon (manapság ezt ügyvédi kötelességnek nevezik, pontosan azért, mert nem vagyunk nagykorúak, és ezért felügyelet alatt állunk).

A munkánkat jelzáloggal terhelik és a piacon kereskednek vele.

Kininigen

Forrás: Adolf Schmidt - Die Persönlichkeit des Sklaven nach römischen Recht. 1868

Mivel a személyiséghez való jogot így megtagadják tőlünk, és így a rendszerben való részvételt is megtagadják tőlünk, rabszolgaként alá vagyunk vetve annak a törvénytelenségnek, hogy nincs saját személyiségünk - az egyszerűség kedvéért kapunk egyet - amely azonos a termelők által adott névvel, nem kell új neveket kitalálni az újonnan előállított rabszolgáknak és annak leplezésére, és így a rabszolga észre sem veszi, hogy a rabszolgaszülei által adott név szellemi tulajdonát ellopták (még azt sem, mert minden, amit a rabszolga tesz, birtokol és gondolkodik is, kezdettől fogva az uráé) és a rabszolgatartó gazdája követeli magának.

Forrás: Adolf Schmidt - Die Persönlichkeit des Sklaven nach römischen Recht. 1868

Mivel a munkánkat előre elzálogosították ( a magánkereskedelem doktrínája szerint - az államcsőd miatt, a bankoknak nyújtott biztosítékként) - adósságrabszolgaságban vagyunk.

De mi is pontosan az adósságkötelezettség? Vessünk egy pillantást a jó öreg Wikipédiára, amely nem érzi kötelességének, hogy ilyen dolgokról hazudjon:

(Adósságkötelezettség Wikipedia:

Adósrabszolgaság (elavult Obnoxiation)[1] a fizetésképtelen személy jogi státusza vagy helyzete. Adós, aki a Szolgaság ...és nem vagyok benne biztos... Mint Biztonság a Hitelezők az emberi erőforrásait arra kell fordítania. zálogjogDe nincs kilátása arra, hogy az elvégzett munkával visszafizesse az adósságát, és újra szabaddá váljon. A hitelező egyedül és önkényesen dönthet a függőség jellegéről és időtartamáról. Ez olyan függőséget eredményez, amely tartósnak van szánva, rabszolgaság-szerű függőségi viszony, amelyet az egyoldalúság jellemez. Kihasználás jellemzi. A meghatározás szerint a Egyesült Nemzetek Szervezete előfordulhat az is, hogy az adós egy tőle függő személy munkáját zálogba adja.[2]

De hogyan kerülünk az adósság rabságába? Csak azért, mert rabszolgák gyermekei vagyunk, hiszen szüleink, nagyszüleink stb. már rabszolgák voltak? A rabszolgaságot nem tiltották be? Elméletileg igen. De ahogyan azt még a rabszolgaképzőben is tanítják, iskolának nevez? A hallgatás beleegyezés, és a rendszer pontosan így gyakorolja ezt.

Hogyan történhetett ez? Mi történt?

Fedezeti számla

VIII. Bonifatius pápa 1302-ben bullával nyilvánította ki magát Unam Sanctam a világ uralkodója szellemi és világi ügyekben egyaránt. Ebben elrendelte, hogy minden élőlény ezen a bolygón a pápának van alárendelve, és ezzel az egész Föld feletti uralmat követelte magának.

V. Miklós pápa ezután a pápai bullában elrendelte, hogy Romanus Pontifex im év 1455, hogy az újszülöttet minden tulajdonjogtól el kell választani.

IV. Sixtus pápa bullát bocsátott ki... Aeterni Regis (nagyjából: "Örökös uralom" vagy "Az uralkodó örökös birtoklása") 1481, hogy a gyermeket megfosztják a testéhez való jogaitól. Így mindenki születésétől fogva örök szolgaságra van ítélve.

1537-ben III. Pál pápa pápai behívó bullája következett, amelyben a római katolikus egyház igényt tart a gyermek lelkére.

Így a "szent" ATYA, akinek éretlen bárányai/gyermekei vagyunk, e kijelentései még mindig tökéletesen érvényesek és legitimek a térben.

Megcáfolhatatlan.

Nem utasították el.

Általános Elfogadva.

Hallgatással elfogadva és ezáltal legitimálva.

Csak mint jog.

A bolygón minden az övé. Még minden ember, beleértve a vagyonodat, a testedet, sőt a lelkedet is. Miért kellene az ördögnek még mindig a földre jönnie és alkudoznia az egyes lelkekért, hacsak nem az egó megerősítésével párosuló unalomból? A helyettese végül is elég jól végzi a munkáját.....

Mivel az emberek többsége (akár a kereszténységet, akár öntudatlanul, annak mellékágának és teremtményének, az iszlámnak, vagy a másik ágának, a judaizmusnak a negatív szelekciója révén) még mindig elfogadja és "szent" intézménynek tekinti, ez legitimálja a világra és mindenre, ami benne van, vonatkozó igényét.

Így ezek a bikák a mai napig érvényesek! És minden ember az ő rabszolgája. Ő a "Szent" Atya.

Mivel a pápa mint Isten képviselője kijelentette, hogy a föld és minden, ami rajta van, az övé, mi soha nem lehetünk tulajdonosai semminek - egyrészt mert úgyis minden az övé, másrészt mert a rabszolgák úgysem birtokolhatnak tulajdont, mert ahogy a római jog szerint mondják, mindent, amit a rabszolga megszerzi, az urának szerzi meg. Ha a rabszolga meg akarja szerezni, és tulajdonosnak tekinti magát, akkor vissza kell vezetni a rabszolga gyermetegségére...

Hiszen például a jármű forgalmi engedélyében egyértelműen szerepel, hogy ez nem a tulajdonjogot igazoló okmány. Ha a lakóingatlan valóban a miénk lenne, akkor pusztán logikai szempontból nézve nem kellene vagyonadót fizetnünk a már megvásárolt ingatlanunk után, és nem kellene adót fizetnünk az örökségünk után sem, és nem kellene adót fizetnünk az után sem, amit keresünk, bér és fizetés..... Modern nyelven ezt használati jogdíjnak lehetne nevezni.

A frissítésben szereplő Róma 2.0 új, felülvizsgált rabszolgarendszere tehát a rabszolgaság, az adósságkötelezettség és a hűbériség keveréke. Tökéletesen kombinálva, leplezve, hogy az Új Gyűrű örökre rabszolgasorba taszítsa a rabszolgákat - persze a múlt bosszantó rabszolgalázadásai nélkül, és anélkül, hogy észrevennék, hogyan és honnan jön ez létre - egy sok szalmabábuból álló, kormánynak, pártnak nevezett rendszerben - amely demokratikus választásokra épül (az egyszerű csőcselék megvetéséből még a nevében sem csinálnak titkot - mert az etimológiai jelentése egyértelműen "Reign of Scum" ) és vállat vonva azt mondják: "te választottad, ez volt a TE döntésed" ... Hogy mindez persze csak színdarab a színpadon, a legtöbb keményen dolgozó rabszolga elkerüli a figyelmét. Mert csak azért, mert Ön szavaz, még nem jelenti azt, hogy a szavazatát ennek megfelelően fogják számolni.

Az sem számít, hogy valaki a kereszténységhez tartozik-e, meg van-e keresztelve vagy sem.

A keresztség egyébként azt jelenti, hogy alámerítkezni, elmélyülni.

Az Eredetszótár a Dudenhez (Duden, 7. kötet, Bibliographisches Institut & F.A. Brockhaus, 2007) a "taufen" szó eredetét így magyarázza:

taufen: A gemeingerm. taufen, ahd. toufan, got. daupjan, aengl. diepan, svéd döpa ige a mély alatt tárgyalt melléknévből származik. Tehát valójában azt jelenti, hogy "mélyre meríteni", azaz "elmerülni, alámerülni".

Ezzel a folyamattal az embert megmártják a Vatikán Szent Tengerébe (tengerjog), és átadják neki, és egyúttal mélyre helyezik. De mivel a zsaruk szerint amúgy is mindenki és minden a Vatikánhoz tartozik, ez a cselekmény nem igazán játszik nagy szerepet abban, hogy a leltárhoz tartozzon.

Most az apa szerepét vizsgáljuk meg a római jogban és a rómaiak körében.

Az apai hatalom az a hatalom, amely a szülőket illeti meg gyermekeik felett, illetve a nagyszülőket unokáik felett, és amelynek értelmében teljes mértékben kormányozhatják személyüket és korlátlanul kezelhetik vagyonukat.

...ami ezért nem vezethető le a gyermekek vélelmezett beleegyezéséből vagy különleges szerződésekből.....

...eljárhat a bíróságon, és képviselheti a megnevezett személyeket...

...csak az apa a felelős a gyerekekért...

...hogy az előbbivel az apa megkülönböztetés nélkül eladhatná a gyerekeket...

Forrás: Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici 1762

A római jog szerint ugyanis a gyermekek mindig az apa manusában, az ő keze alatt voltak. Az apa belátása szerint úgy bánhatott a gyerekekkel, ahogyan neki tetszett. Szintén eladni... A fiú leválasztása vagy eloldozása az apáról a fiú eladásának gúnyos rituáléja keretében történt. Volt egy olyan törvény is, hogy ha az apa háromszor adta el a fiát, akkor az automatikusan szabad volt. Ennyit a rómaiak erkölcsi hozzáállásáról, amit valószínűleg a "szent" római atya is a Papsttron él.

Forrás: Oberländer Samuel - Latin Teutsches Juristisches Handlexikon 1721

Dr. Adolf Schmidt - A rabszolga személyisége a római jog szerint. 1868

Forrás: Ignaz Jastrow - A rabszolga büntetőjogi helyzete 1878

Hogyan akarsz harcolni valami ellen és lázadni ellene, ha azt sem tudod, hogy mi ellen kellene lázadnod. És ha aztán a rabszolgák mégis fellázadnak és megdöntik a kormánynak nevezett szalmabábut, akkor az ember egyenesen egy újat telepít.

A nagy adósságunk tehát az, hogy a természetes személyt (és a jogi személyt) a rendszer biztosítja számunkra. Mert végül is törvénytelenek vagyunk. Pontosan ez a csodálatos, áhított és vágyott fedezeti számla. A híres répa a szamár előtt, ami futásra készteti.

A kereskedelmi tanfolyamokon és az átadott ismeretekben ezt a mi tulajdonunknak hirdetik, amelynek mi vagyunk a haszonélvezői.

A számla, amelyen a "mi" nevünkön milliók fekszenek, és amellyel mindent PREPAID. És a mi javunkra lett teremtve, de mivel még nem ismertük fel értékünket, mint a gyermekek, még mindig visszatartják tőlünk. És mindenki elhiszi ezt a hülyeséget... Mintha ebben a mátrix rendszerben valaha is létrejött volna valami az emberek javára... Ez egy hatalmas mínusz összeg (a mi hátrányunkra), ami abból adódik, hogy ezt a rendszert valamikor bevezették, és mivel ezt az adósságot az illető licencese soha életében nem tudja törleszteni, a gyermekei ennek az adósságnak a bábjaiként és örököseiként folytatják. Ez örökös adósságrabszolgaság. A halálon túl.

A fedezeti számla is nevezik az elfogadás alapja és hatása, így mindenki, aki megpróbálja, lövi magát a saját lábába ... Mert egy igazi siker, amit nem tudott bizonyítani és bizonyítani minden kereskedő, hogy tudjuk.

Lássuk, mit jelent a kollátor szó:

itt a jó Johann Christoph Nehring 1710-ben megjelent Historisch-Politisch-Juristisches Lexikon című könyvét tekintjük forrásnak:

Collator... aki egy hivatalt vagy egy jótékonyságot adományoz; így hívják a plébániák patrónusait is.

Collatur, plébániai hűbérbirtok/ mint Jus collaturae a plébánia elnevezési és kinevezési joga.

Wiesand, G. S. - Juristisches Handbuch die teutschen Rechte 1762 szerint personam ammitere annyit jelent, mint amennyit, mint amennyit a freyheit verlieret.

"

"Legyen bátorságod használni a saját elmédet."

Immanuel Kant

Mayer 1877-es Konversationslexikonjában pedig a következő kijelentést találjuk:

Személy (lat. Persona), eredetileg az egész fejet fedő lárva vagy maszk, amellyel az ókorban a színészek szerepük jellegét fejezték ki; majd a színészi szerep is: az a mód, ahogyan egy személy kifelé megjelenik; általában a személy tényleges tulajdonságának megnevezése, a jogtudományban minden olyan lény, amely jog és jogviszonyok alanya lehet. Ez utóbbi tekintetben a személy és az ember fogalma nem azonos, amennyiben vannak olyan személyek, akik nem személyek, és amennyiben voltak olyan személyek, akik nem voltak személyek. A jogalkotás ugyanis az úgynevezett jogi személy megalkotásával lehetőséget adott arra, hogy a személyiséget nem fizikai egyénhez kössük.....

...Másfelől az ókori rabszolga jogtalan volt; dolognak tekintették, éppen azért, mert hiányzott belőle a személyiségi jog, a jogképesség, amely manapság a civilizált államokban minden emberhez tartozik.

Forrás: Mayer's Konversationslexikon

Személynek nevezik az embernek azt a tulajdonságát, amelytől a köztársaságban való helyzete függ, és amelyből minden egyes ember jogait különösen el kell ismerni. Rómában nagy különbséget tettek ember és ember között, hiszen a szolgák (itt a rabszolgákra gondolnak - hiszen a germán szolga a római jog szerint más jogállású volt, mint a servus) egyáltalán nem vezettek embert.

Forrás: Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici 1762

De mivel az embereknek ezért szükségük van egy személyre, hogy kvázi önállóan vehessenek részt az életben, és az évszázadok óta elismert képviselő olyan kedves, és gondoskodik a keze (manus) alatt lévő nyájról, a következő történik...

A rabszolgaszülők, akik rabszolgababát szültek, elmennek az adminisztrációs pontjukra, az úgynevezett hivatalba, és jelentik az új tulajdont a tulajdonosnak (vagy az adminisztrátornak, mert a pápa is csak adminisztrátor...).

Így jön létre egy kötvény, amit természetes személynek neveznek a születési okirattal, az új rabszolga értékét a származása alapján számítják ki, és így rögzítik az engedély árát, a kölcsöndíjat, a hűbéri értéket.

Mert a kötelezettség kifejezés az 1783-as jogi szótár szerint KÖTELEZETTSÉG. A fedezeti számla tehát a fentiekből következően nem hitel. Ez egy adósság! Egy adósság, amelyet az emberre rónak, és amelynek révén élete végéig leigázzák. Mivel az összeget nagyon magasra szabták, mivel még mindig le kell dolgozni az ősök és ősapák adósságát, és az összes kizsarolt jogdíjat - adóknak nevezik, nem fedezik, a rabszolgák leszármazottai automatikusan újra a rabszolgaságba, az adósrabszolgaságba kerülnek. Mert a kötvények kapcsolatok.

Obligatio egy kapcsolat vagy kötelék/kötelezettség/jogi kötelék, amely által kötelesek vagyunk valamit teljesíteni vagy fizetni.

Forrás: Oberländer Samuel - Latin Teutsches Juristisches Handlexikon 1721

A kötvény olyan dokumentum, amellyel egy személy kötelezettséget vállal arra, hogy egy másik személy felé tartozást fizet. Minden olyan személy kiadhatja, akit a törvény kötelezhet, de kiskorúak és mások nem.

Wiesand - A német jogok jogi kézikönyve 1762

Az obligatio egy kötvény neve is...

Forrás: Lemke, Johann Friedrich Wilhelm - Jogi szótár 1783

Így azok az emberek, akik tudatában vannak a rendszer igazságtalanságának, és keresik, hogyan lehet ebből az egészből kiszabadulni, előbb-utóbb belebotlanak a magánkereskedelembe, amely, mint minden az exoterikus világban, keveri az igazságot a hazugsággal, és aztán hagyja, hogy az emberek a tanítással az elfogadásról, megint olyan szépen beleszaladjanak a csapdába. Kvázi büntetésként a rabszolga engedetlenségéért.

Ha már az elfogadásról beszélünk...

Accepta sententia, elfogadott/elfogadott ítélet.

Acceptans, az, aki máshol fogadja el a számlát.

Az acceptatio juramenti, az eskü elfogadása az/az, amikor valaki ténylegesen felajánlja magát egy bizonyos időpontban a kiadott eskü letételére, és egyúttal kéri/kérik, hogy az ellenérdekű felet idézzék hozzá, akkor egy bizonyos időpontot ad jurandum kitűznek/amelyen/ha mindketten nem jelennek meg/az időpontot pro circumducto tartják/és ezért az egyiknek/aki érdekelt az ügy rendezésében/saját költségén/ki kell tűznie egy másik időpontot/de ha csak az egyik jelenik meg/akkor arra kell törekednie/hogy a távolmaradó másik engedetlenséggel vádolható legyen/és így az eskütételt vagy meg lehet tenni, vagy el lehet halasztani/meg lehet tartani.

Forrás: Oberländer Samuel - Latin Teutsches Juristisches Handlexikon 1721

Így a minket körülvevő és a rendszerbe beleszövő jelenlegi konstrukció a rabszolgaság, a jobbágyság egyfajta hűbériséggel... Mivel a világi úr, a pápa mint a Vatikán feje ezért nem kell az adminisztrációval részletesen foglalkoznia. Ezt a rabszolga teszi meg érte, aki nem tudja, hogy rabszolga. Tehát nem lázadhat fel, mint az ókori Rómában.

A mi mindennapi élethelyzetünk is kiválóan illik a jobbágyság leírására, ami az is, ami.

Forrás: Hayme, Thomas - Altes teutsches juristisches Wörterbuch 1738

Forrás: Mayer's Konversationslexikon

A Római Birodalmat, és Rómát, mint az összes romlottság gyűjtőfogalmát, sajnos nem a germán törzsek győzték le (izgalmas módon ezért nem tanulunk róla történelemórán.) Hanem inkább megmaradt az átalakulásban, és a hátsó ajtón keresztül jött be. Lassan és egyenletesen. És sikeresen visszahelyezte magát a nyeregbe, mint a római igazságszolgáltatás törvénye, amely a mai napig lovagol rajtunk.

Forrás: Sugenheim, Samuel - A jobbágyság eltörlése Európában 19. század 1861

Németország egyértelmű törekvése akkoriban az volt, hogy eltörölje a jobbágyságot, amely egyébként sem volt egyenrangú a rabszolgasággal, mivel a szolgáknak legalább bizonyos jogaik voltak.

Tehát ismét valaki létrehozott egy problémát, majd felajánlotta a megoldást. És így újjáépítették annak a népnek a társadalmát, amely egykor Róma felett győzedelmeskedett.

Emellett az egyház kifejezetten a jobbágyság létrehozásán és fenntartásán dolgozott.

Forrás: Sugenheim, Samuel - A jobbágyság eltörlése Európában 19. század 1861

Forrás: Josef Margraf - Kirche und Sklaverei seit der Entdeckung Amerikas oder was hat die katholische Kirche seit der Entdeckung Amerikas theils zur Mildernung theils zur Aufhebung der Sklaverei gethan? Az 1865-ös évtől

A müncheni teológiai fakultás által megkoronázott díjátadó írás.

Így ezeket a fenti kijelentéseket még az egyház is szentesíti.

"

"És eljött a nap, amikor a bimbóban maradás kockázata fájdalmasabbá vált, mint a kivirágzás kockázata."

Anaïs Nin